"Artık sansüre gerek yok çünkü kirli işi otosansür yapıyor."

İsviçreli karikatürist Patrick Chappatte'nin karikatürlerinden birinde Donald Trump bir koltukta otururken görülüyor. Ayaklarının altında Facebook'un kurucusu Mark Zuckerberg'in , büyük bir hizmetkarlık duygusuyla, onun siyah çizmelerini usulca öptüğünü görebilirsiniz. Arkalarında sırasını bekleyen OpenAI'nin yöneticisi Sam Altman ; Amazon'un sahibi Jeff Bezos ve onunla birlikte Elon Musk . Ön planda özet olarak 'beğen!' yazısını okuyabilirsiniz. Bu da dönemin büyük ileri gelenlerinin iktidarın hizmetinde olduklarını göstermektedir.

Chapatte herhangi bir karikatürist değil. New York Times , Der Spiegel ve hiciv basınının kutsal kitabı için çalıştı. Le Canard zincirlemedir ve belki de bu yüzden haber merkezlerinde neler olup bittiğini çok az kişiden daha iyi bilir. Ve bu makalenin öncesindeki alıntı şu: "Sansüre artık gerek yok çünkü pis işi otosansür yapıyor."

Bunu hiçbir yerde söylemedi. Camus'nün büyükannelerinden birinin doğduğu ve Fransız-Arjantinli yazarın onuruna verilen Trobades & Premis Mediterranis Albert Camus ödüllerinin dokuz yıldır verildiği Sant Lluís'te bu sözleri söyledi. Amacı, Nobel ödüllü yazarın çalışmalarını araştırmak; ancak her şeyden önce, Mediapart editörü Edwy Plenel'in iddia ettiği gibi, onu adaletsizliğe karşı bir yol gösterici olmaya iten şeyin ne olduğunu bulmak; bu da temelde evet demekle aynı şey olan hayır demeyi bilmek.

Plenel, bunun bir çelişki olmadığını, adaletsizliğe hayır demenin ardında adalete evet olduğunu ve dolayısıyla önemli olanın, başkalarına saygı veya paylaşma ihtiyacı gibi klasik değerlerde yer alan her iki kavramın da sınırlarını keşfetmek olduğunu söylüyor. Yani Plenel, yeni otoriterliklerin önerdiğinin tam tersini savunuyor. "Trump, Putin veya Netanyahu'nun dünyasında sadece dayatma vardır, kural yoktur." Kısacası, her şeyi yok edebilecek kapasitede, sınırsız yeni bir dünya.

"Artık sansüre gerek yok çünkü kirli işi otosansür yapıyor."

İtalyan düşünür Gramsci, bunu yıllar önce öngörmüştü; bilinen bir deyişte, kriz, eski dünyanın yok olmak istemediği, ama aynı zamanda yenisinin de ortaya çıkmadığı zaman ortaya çıkar demişti. Bunlar, şu anda olduğu gibi, tepki karşısında değişime direncin belirginleştiği geçiş anlarıdır. Bugün birçok kişi bunu bir canavarın doğuşu olarak görüyor ama bu terimin anlamları arasında yaratıcı sürecin doğuş süreci de var. Yani eşi benzeri olmayan, bilinmeyen, çoğu zaman sınırları aşan anlamına gelir ve bu yüzden de yaratmaya en elverişli alan olarak özgürlüğün önemi ortaya çıkar.

Kayıtsızlık ve yenilgicilik

Bu ihtiyaca yaklaşmanın iki yolu vardır. Kayıtsızlıktan ve yenilgiyi kabullenmekten ya da Camus'nün dediği gibi, felç edici olmayan bir bilinçten, yani aktivizmden. "Yaşanan trajedinin farkındalığı, bir tavşanın arabanın farları tarafından kör edilmesi gibi bizi felç etmemeli" dedi. Ya da başka bir deyişle, trajediyle ancak “umutla” mücadele edilebilir. Yahut cesaretle. Ama sadece yazanların veya yaratıcı süreçte yer alanların değil. Okuyucular tarafından da, kültür dünyası tarafından da, çünkü değer, diye savunuyordu, "kolektif bir eylemdir." Sonuç olarak, “kendimiz ile bir eylem.”

Peki bu aktivizm neden? Kötülüklerle dolu siyasete tepki vermemizi engelleyen felç edici bakış olan Medusa mitine düşmemek için. Trump'ın ilk dönemindeki en önemli danışmanlarından biri olan Steve Bannon bunu açıkça şöyle ifade etti: "Mesele, bölgeyi o kadar çok saçmalıkla doyurmak ki, sonunda neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilemeyeceksiniz." Başka bir deyişle, popülizmin şifalı bir ilaç olarak ortaya çıktığı kaosun yaratılması. Elbette, Mediapart editörünün ifadesiyle "masum olmayan" sosyal medya veya algoritmalar kullanan herhangi bir araç aracılığıyla.

"Burası bir sürü saçmalıkla doyurulacak bir konu, böylece sonunda kimse neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilmeyecek."

La Virgen Roja filminin yönetmeni Paula Ortíz'e göre filmin konusu, akla ilk gelen dünyayı dönüştürmek değil, Alman yönetmen Wim Wenders'in dediği gibi, kişinin kendisini dönüştürmesidir. Yani bireysel sorumluluğa dayalı olarak işleri değiştirmenin dolaylı bir yolu. Diğer nedenlerin yanı sıra, kişinin kendi kendine hayal kurması “kişiyi sorular sormaya zorlar.” Gürültü ise görme yeteneğimizi kör eder, kültürü bozar ve bizi Camus'yü bu kadar sinirlendiren köleliğe yaklaştırır.

Kölelik aslında özgürlüğün tam tersidir. Yaratılışın zıddı, dilbilimci Lucía Sesma'nın da belirttiği gibi, insanın ayrıcalığıdır. Geleceği yalnızca insan hayal edebilir. Nijeryalı şair Ben Okri, evreni oyun yoluyla değiştirebilecek tek gücün insan olduğunu söylüyor. "Yaratmak," diye iddia ediyor, "evrenin içinde bir evren yaratmaktır; kendiliğinden olanı dönüştürmektir. Evrene yeni bir biçim empoze etmektir. Ve oyun, zihnin dönüştürücü gücünün en büyük yaratımıdır." Kısacası oyun, Camus'yü bu kadar rahatsız eden saçmalığa karşı en iyi ilaçtır.